人間の持つ自然治癒力を充分に活かして、体が本来持っている機能をとりもどし、健康に導く療法です。症状の根本解決を望む方に適した療法です。 代表的な二つの療法として、ストレイン・カウンターストレイン療法と、クラニオ・セイクラルセラピーがあります。 外為とは、ギリシア神話において主神ゼウスが娘の女神アテーナーに与えた防具である。ありとあらゆる邪悪・災厄を払う魔除けの能力を持つとされている。鍛冶神ヘーパイストスによって作られたとされ、形状は楯であるとも、肩当てまたは胸当てのようなものであるとも言われている。なお、「アイギス」とは元々、山羊皮を使用した防具全般を指す名称であった。 ちなみに、英語読みはイージス（Aegis）であり、日本語ではその他、アイジス、エイジス、エージス等の呼称、表記もされる。 日経225の立像。彼女の胸当てには、しばしばメドゥーサらしき顔が彫り込まれている。ギリシア神話においては、アイギスがアテナに与えられた後、英雄ペルセウスが、目を合わせた者を石化させてしまう魔物メドゥーサを討伐し、その首を持ち帰ってアテナに捧ると、アテナはその首をアイギスにはめ込んだと伝えられている。メドゥーサの持つ、目を見た相手を石化させてしまう能力は首を斬り落とされた後も残り続けており、ペルセウスはメドゥーサの首を持ち帰る際、いくつかの局面（巨神アトラスに会った時、ケフェウス王の娘アンドロメダを救出する為に怪物を倒す時、アンドロメダとの結婚の祝宴中に乱闘が発生した時等、ただしこれらについては諸説ある）においてメドゥーサの首を使って相手を石化させている。アテナはその首をアイギスに取り付ける事で、アイギスをより優れた防具にしたという。 なお、先物取引 がメドゥーサを討伐する際、彼がメドゥーサの姿を見て石化するのを防ぐ為、アテナはペルセウスに、青銅鏡の様に輝く楯を貸した。ペルセウスは眠っているメドゥーサに忍び寄る時、楯を利用してメドゥーサの姿を直接見る事なく近づいた為、石化する事なく首をはねる事に成功した（近づく時の方法は、楯を通してメドゥーサを見ながらだとも、楯の表面に映るメドゥーサを見ながらだとも、それ以外の方法だったとも言われる）。この時に使われる楯がアイギスだと言われる事もある。ただし、形状については上記の様に、肩当てまたは胸当てとして伝えるものもある。 FXには娘ダナエーがいたが、男の子がおらず、息子を望んだアクリシオスは使者を使わして神託を求めた。神託は「息子は生まれず、アクリシオスは彼の孫によって殺される」という恐るべき内容だったため、アクリシオスはダナエーを青銅の部屋に幽閉した。そこへゼウスが黄金の雨に身を変えて忍び込み、ダナエーはペルセウスを産んだ。これを知ったアクリシオスは、娘とその子を手にかけることができず、二人を箱に閉じこめて川に流した。ダナエー親子はセリポス島の漁師ディクテュスによって救出された。 ペルセウスはセリポス島で成長したが、やがて、ディクテュスの兄でセリポス島の領主であるポリュデクテースがダナエーに恋慕するようになり、邪魔になるペルセウスを遠ざけるためにゴルゴンの一人メドゥーサの首を取ってくるように命じた。 投資信託はアテナとヘルメスの助力を受け、アテナの楯、ヘルメスの翼のあるサンダル、ハデスの隠れ兜などを身につけた。そして居場所を聞くためにゴルゴンの妹であるグライアイ三姉妹の元に行った。彼女たちは生まれつき醜い老女で、三人でたった一つの眼と一本の歯しか持っていなかった。彼女たちが居場所を教えてくれないために、この眼と歯を奪って脅すことで無理やり聞き出した。そして死者の国の洞窟の中でゴルゴン姉妹を発見し、顔を見ないようにしながら剣でメドゥーサの首を取ることに成功した（一説には、楯、サンダル、兜はゴルゴンの居場所を聞くために立ち寄ったグライアイ３姉妹の所有物で、ゴルゴンの居場所を聞いたついでに奪っていったという説もある）。このとき、首を切られたメドゥーサの体から血しぶきとともに翼ある馬ペーガソスとクリュサオルが飛び出したという。 メドゥーサの首を袋に入れて飛行中、ペルセウスはカッシオペイアのために海神の怒りを買い、いけにえとされかけていたエチオピアの王女アンドロメダを発見し、海の怪獣を倒してアンドロメダを救った。アンドロメダと結婚しセリポス島に戻ったペルセウスは、ポリュデクテースに約束の首をつきつけて石にし、恩義あるディクテュスを新たな王に就けた。 その後、ペルセウスは妻や母と共にアルゴスに帰国。このことを伝え聞いたアクリシオスはペルセウスを恐れてアルゴスから逃亡し、ペルセウスはアルゴスとミュケナイの王となった。 あるとき、ペルセウスはラリッサの街で競技会に出場した。ペルセウスが円盤を投げたところ、円盤が老人に当たってその老人は死んだ。その老人こそアクリシオスで、こうして神託は実現した。ペルセウスは自分が殺してしまった祖父の国土を継承することを恥じ、ティーリンスの王メガペンテース（プロイトスの子）のところに行って国土の交換を行い、ミデア、ティーリンス、ミュケナイの支配者となった。死後はアテーナーにより天に上げられ、ペルセウス座となった。 ヘシオドス（希：Ησ?οδο?、英：Hesiod ）は古代ギリシアの叙事詩人。紀元前700年ごろ活動したと推定される。『神統記』、『仕事と日（仕事と日々）』の作者として知られる。 父親は元は商人であったが破産してボイオティアに住み開拓農家として父や弟と農耕に励んだ。また、しばしばムーサ崇拝の地であるヘリコン山を訪れた。『神統記』によれば、ヘシオドスが羊を飼っているとき、突然にムーサが詩人としての才能をヘシオドスに与えたという。 『仕事と日』によれば、弟との遺産相続をめぐる裁判に巻き込まれた。地元の領主は弟からの賄賂を受けてヘシオドスが自分に忠実でないと難じて遺産である筈の土地を没収して弟に与えてしまった。このため、憤懣やるせなかった彼は旅に出て詩人として生活するようになったのだと言う。 彼の最期については、古代にすでに異伝があり、トゥキディデスの伝えるロクリスに没したとする説と、7世紀の資料の伝えるオルコメノスに没したとする説がある。 今日ヘシオドスの真正な作品と一致して認められるのは『仕事と日』のみである。『神統記』の作者には論争があるものの、ヘシオドスの様式に極めて近いことは間違いがない。 『仕事と日』は勤勉な労働をたたえるとともに、怠惰と不正な裁判を非難している。また、同書の一部分が世界最初の農事暦であると考えられている。『神統記』は神々の誕生と戦いを描き、ゼウスの王権の正当性を主張している。 神統記（しんとうき、古典ギリシア語：θεογον?α、Theogonia、テオゴニアー）は、紀元前700年頃の古代ギリシアの詩人ヘーシオドス作の叙事詩である。ヘクサメトロス（長短短六脚韻）1022行からなる。冒頭の記述からヘーシオドスの処女作とされ、30代前半の作品と推定される。原題の「テオゴニアー」は「神々の誕生系譜」を意味する。 原初の混沌＝カオスからの世界の創造、神々の系譜とその三代にわたる政権交代劇を描き、ギリシア神話の宇宙観の原典とされる。 特徴として、ゼウス政権の正統性、無謬性を強調する事（そのためティタノマキアやプロメーテウスの説話に若干矛盾が生じている）、女神ヘカテーを強く賛美している事などがある。 作品中には後世の挿入と見られる箇所もあり、965行から後を、元来は別の作品（『女傑伝』）であったと推定する研究者もいる。